Mejor populismo latinoamericano que fascismo europeo

Ante la crisis desatada por el paso del neoliberalismo en América latina buena parte de sus pueblos encontraron la salida a las miserias provocadas por sus cúpulas dominantes a través de gobiernos populares, los que fueron duramente criticados por políticos, economistas e intelectuales europeos, quienes encontraron en el calificativo de populistas el mejor de los insultos, corridos por sus propios fantasmas.

Hoy otro fantasma, el de la crisis, sobrevuela por la vieja Europa y buena parte de sus pueblos corren asustados a tirarse en los brazos de la viejas ideas del fascismo racista y la extrema derecha, de Suecia a Francia, pasando por Austria. Poco parecen haber aprendido de su historia. Civilización y barbarie, sigue el debate...

Neo-populismo

La democracia neopopulista es incluyente de “la plebe”, de los de abajo, de los marginados del sistema institucional liberal, un sistema que para considerar a alguien como “ciudadano” necesita asignarle competencias de escritura y formalidades ilustradas que los sectores pauperizados de Latinoamérica no tienen. La llamada democracia liberal tiene poco de democrática en tiempos de globalización. Es simplemente la fachada gestional de las políticas del gran capital internacional. Al no concentrar poder político y sostenerse en un pluralismo chirle y formalista, simplemente se somete a los poderes dominantes y convierte a la política en esclava de los poderes fácticos. Entonces no extraña que, en gran parte, los republicanos sean –como se ve claramente en Argentina, Ecuador o Venezuela– los mismos que apoyaron golpes de Estado en nombre del orden, los que mantienen las mismas políticas económicas privatistas que aplicaron esas dictaduras y los que hacen una política exterior antirregional, genuflexa y dependiente del poder imperial, sobre todo del estadounidense.

 

Entrevista a Roberto Follari en Página/12

"Hay una tradición por la cual el antipersonalismo y el antipopulismo son las formas a través de las cuales la derecha se va consolidando"

Van aquí algunas palabras del intelectual orgánico Ernesto Laclau, publicada en Página/12 de hoy. Nos reconectamos en unos días:

"En el centroizquierda, la única opción viable es el kirchnerismo. Con una transversalidad real y creíble –no como la que llevó a Cobos–, el kirchnerismo puede ser un factor aglutinante. Como con Carrió a la derecha, también habrá fórmulas de izquierda aberrantes. Mucho me temo que mi viejo amigo Pino Solanas está representando ese papel. Ahora, si llegáramos a un sistema político con una fuerza de centroizquierda y una fuerza de centroderecha, que configuraran el espacio del poder, la Argentina podría tener un sistema institucional bastante estable. Siempre los sistemas políticos oscilan entre las fuerzas institucionalistas, que tienden a mantener las relaciones de poder, y las fuerzas del cambio. Si el centroderecha gana las próximas elecciones, en ese caso las fuerzas del statu quo habrán predominado sobre las fuerzas del cambio, que han sido representadas por el kirchnerismo. (...) El antipersonalismo ha sido una línea de apelación a la derecha. Fue la línea que se opuso a Yrigoyen y a Perón. Hay una tradición por la cual el antipersonalismo y el antipopulismo son las formas a través de las cuales la derecha se va consolidando. El problema fundamental es que, cuando se da una ruptura, se precisa una cristalización simbólica, ideológica, que no está dada por las meras fuerzas que participan (...)"

Entrevista a Ernesto Laclau

“Las amenazas a la democracia no vienen del populismo sino del neoliberalismo”

Por Leonardo Moledo y Nicolás Olsevicki (Página 12)

“Una vez Alfonsín estaba hablando mal del populismo y alguien le replicó: ‘¿Cómo puede decir esas cosas después del libro de Laclau?’. Alfonsín contestó: ‘Yo creo que Laclau se ha vuelto loco’. Creo que estoy un poco loco, pero es la locura divina, aquella de la que hablaba Sócrates.” La anécdota no sólo es divertida, sino que muestra de manera clara la incidencia que Ernesto Laclau, profesor de Teoría Política en la Universidad de Essex, tiene en el campo intelectual y político argentino. Es que a pesar de trabajar desde hace más de 30 años en Inglaterra (gracias a la convocatoria de Eric Hobsbawm), tiene siempre un ojo puesto en lo que pasa en América latina. Estudió la carrera de Historia en la Universidad de Buenos Aires, aunque su formación no fue solamente formal sino militante. Desde sus inicios, en un marxismo más cercano al marxismo clásico, Laclau fue refinando su teoría hasta proponer un posmarxismo basado en ciertos aportes del post-estructuralismo y en el concepto gramsciano de hegemonía. Es autor, entre otros, de Política e ideología en la teoría marxista (1977), Hegemonía y estrategia socialista (1985, en colaboración con Chantal Mouffe), considerado un clásico de la teoría política contemporánea, Misticismo, retórica y política (2000) y el discutidísimo La razón populista (2005), que dio origen, entre otras cosas, a la acusación de Alfonsín y a este diálogo.

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